本书是永芸法师以北魏名著《洛阳伽蓝记》为本，遍访北京古刹寺庙，展演成北京城的佛教史。书中记录城内各寺院的历史缘起、方位、宗派、建筑特色、文物传奇及出入名人等，书末并附有北京佛教大事记及北京寺院分布图。观道场的兴替起落，让众生对佛法更有领略。

　　该书是书是永芸法师继《走过台湾佛教五十年》后，出于“为北京佛教留下历史”的使命完成的著作。在写作手法上，隐藏了踏访寺院后的个人情绪针砭，以学术性的视角辅以散文的笔触，统一以“寺院缘起、地理方位、历史脉络、宗派演进、建筑特色、文物传奇、出入名人等”的格式，书写了北京城的佛教历史。

　　作者简介

　　永芸法师，一个追求淡泊宁静、人间行脚的佛教文学作家。

　　祖籍福建，出生于台湾南部眷村。自幼受外婆影响学佛，受父母启蒙热爱文学艺术。

　　一九八三年入佛门，历任杂志、出版、电视、报纸等文化工作。

　　著作有：《梦回天台远》、《灵山月色》等六本佛教散文；编著《走过台湾佛教五十年》等学术论著。曾获金狮奖、中国文艺协会文艺奖章。至哈佛、南加大参学所出版的散文获新闻局推荐为中小学优良读物。

　　岳红，女，江苏籍作家、诗人，媒体从业者，毕业于南京大学中文系，出版过《零落一地的风》等六本个人文学著作。长期从事媒体工作，早期参与江苏省作家协会《扬子江》诗刊的创刊及编辑，后陆续主编过生活及艺术类报刊，现居北京从事文化项目及影视剧创作。

　　精彩书摘

　　直示佛法的一大公案——林谷芳

　　谈佛法，必及于造像，尽管“但见诸相非相，即见如来”，但相为意表，造像所及，佛法乃多在其中，所以言大乘必及于菩萨，说密教必论之明王，不仅方便，更契合中国人不喜抽象思维、禅家修行因事成理的本质。

　　因事成理，造像如此，伽蓝亦然，为造像之所住、僧徒之所居、佛事之所用，虽未如造像般于佛理之聚焦，却更活生生映现着佛法在世间的总总，可惜历来谈造像者众，说伽蓝者少，在了解佛法的传布和映现上，不能不说是一种遗憾。

　　谈伽蓝者少，一因他未若造像般聚焦，另外也因它涉及更多的历史文化的轨迹，起落兴替，未若造像直指不动的核心，在此好有一比，造像是戏，而伽蓝正如戏台，戏是核心，戏台却可多所替换，关注的程度自然有别。

　　然而，换个角度看，戏台所发生的种种，不也正是一幕幕的戏吗？且这戏还是更真实、更贴切。所以说，伽蓝虽未直指核心，但映现的种种却更如实，参伽蓝，如禅家所言，是参活句，不是参死的，在此只取一点：道场的兴替起落，不就是让众生对佛法所提及的成住坏空更有领略吗？

　　兴替起落，帝都伽蓝所映现的最能起人观照，毕竟，佛法的传布与世间的种种脱离不了关系，政治走向则是其中的一大变数。如何应对，有权有贵，结果如何，有起有落，有心人原可在此得有甚深的因缘观照，千年前的《洛阳伽蓝记》如此，今天永芸法师的《北京伽蓝记》亦然。

　　于是，这书就不仅是北京寺院的内行导览，也不只是今人循古人迹的问道指南，帝都伽蓝的起落，在有心人眼中，永远是直示佛法的一大公案。