禅是生命的自在解脱，那就应当让禅在有缘之人的生活中发光闪亮，作为净慧长老的潜心之作，有助于引领众生走进禅、了解禅、受用禅。

　　内容简介

　　该书探讨了包括“打禅七”、“人生的终极问题”、“呼吸调引”等修行入门者重点关注的问题，是个人修行入门必读书。净慧禅师以禅学教义为基础，对众生人事，倡以“在生活中修行，在修行中生活”，使无数人走进禅、了解禅，受用禅的智慧、禅的清凉、禅的慈悲、禅的洒脱。全书内容通俗易懂，文字浅显顺畅，依照“禅七”的每个步骤与注意要点来进行学佛修禅的指引。

　　作者简介

　　净慧法师，近代禅门泰斗虚云和尚得法弟子之一，现为中国佛教协会副会长。

　　因敏悟过人，深受器重。提倡以“觉悟人生、奉献人生”为宗旨的生活禅，主张“在生活中修行，在修行中生活”，举办“生活禅夏令营”等，使无数学人走进禅、了解禅，受用禅的智慧、禅的清凉、禅的慈悲、禅的洒脱。

　　目录

　　第一篇禅是生命的自在解脱

　　第一讲时时勤拂拭

　　第二讲无心合道

　　第三讲灵山不远，彼岸非遥

　　……

　　第二篇人生的终极问题

　　第一讲人生的终极问题

　　第二讲人的生死问题

　　第三讲培养信心

　　……

　　第三篇安心与生活

　　第一讲学道有三要

　　第二讲即心是佛，守一不移

　　第三讲参话头与起疑情

　　……

　　第五篇修福与修慧

　　第一讲学会适应被动

　　第二讲生命在片刻间

　　第三讲被动的主动

　　……

　　精彩书摘

　　什么是平常心

　　马祖开示说：道不用修。道是不用修的，因为它是一切现成的。什么是道呢？祖师说：平常心是道。平常心在马祖来讲，是讲悟后的境界。我们没有见性的人，是不是也可以在平常的生活中去体会道呢？完全可以。如果不可以的话，道就距离我们很远。什么叫做平常心呢？马祖说：“无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡无圣。”把一切对立的执着都扫除干净了，就是平常心。上面所举的六个无，都是我们平常生活中心态上的执着。这六件事，在我们凡夫看来，都是实实在在的。你越是把这些本来不应该执着的东西坚执不放，你离道就越远。

　　什么叫造作心呢？一切的构想，一切刻意的追求，不是纯任自然的心态和作法，都是造作。

　　何谓无是非？认为道在神龛上，道在经书里，道不在生活中，道不在言谈举止中，把道完全看作是圣洁的，就有是、有非。这样来认识道，道就有了局限性。实际上，道无处不在，没有局限性，没有是与不是的分别，所以叫无是非。

　　什么叫无取舍呢？取一样，舍一样。实际上取舍之心离开道已经有很大的距离，也可以说是背道而驰。

　　无断常。断就是断见，常就是常见。我们的法身、真如、佛性，离四句绝百非。四句是什么？有句、无句、亦有亦无句、非有非无句，这叫四句。真如佛性不是常，更不是断。常是什么呢？以为从这一生到那一生，这就是我的佛性。断是什么呢？这一辈子完了，下一辈子没有了。佛性是生灭法当中的不生灭。太虚大师曾经说过：“诸法因缘生，诸法因缘灭，因缘生灭中，无生亦无灭。”生灭中的不生灭就是道。生灭与断常是同一个意思，不过就对法诠释的角度不同，有时说断常，有时说生灭。那就是道，要在这个地方好好体会。所谓见道，就是要见因缘生灭当下的无生亦无灭。见不到生灭当下的不生灭，不叫见道。

　　无凡无圣。道在凡不减，在圣不增，凡圣平等，不要有圣凡之心，认为这件事只有圣人做得到，我等凡夫无份，这本身就是一种下劣之心。存在这种下劣之心，要想见道，永远没门。

　　我们经常讲平常心，实际上平常心并不是那么简单。只有在造作、是非、取舍、断常、凡圣等一切对立面完全统一了之后所显示的无分别智，才是平常心！