杨曾文：惠州是苏东坡终结仕进之路的转折点
        绍圣元年，苏轼因诗词中有讥讽朝政之嫌而被贬谪惠州。两年半的惠州生活，五迁住处，居无常安。但是，政治上的失意及生活的潦倒并没有彻底打倒苏轼，一个非常重要的原因就是佛教助缘。总起来说，赋闲惠州的苏轼做了两件事：一是与佛教深度交游，二是为惠州百姓谋福。此时的苏轼虽处逆境却在在佛教的温润光辉中安然自乐。身处惠州，观赏瀑布，参访佛迹岩、佛迹寺。在先后住过的嘉祐寺、合江楼及白鹤峰新居，皆榜自己的居室为“思无邪斋”。闲来，书信交友通四方，佛僧探访谈心法。除此之外，与知州为友，为百姓谋福利。  [详细]

温金玉：一自坡公谪南海，天下不敢小惠州
        贬谪惠州的苏轼并没有因被贬而一蹶不振，却因当地百姓的热情而爱上了惠州这片热土。在此，他积极做着自己力所能及的事情。在惠州传播文明，推广教育，以至后来数以百计的文人、墨客纷纷聚惠，大办书院，推广科举，使惠州人才辈出。他见惠州驻军无固定营房，杂居市内，对百姓多有干扰，建议建兵营三百座。倾其所有，动员弟媳热心捐建惠州西湖的“苏堤”和“六如亭” 。他还资助邓守安道建筑东新桥，资助和尚希固建筑西新桥和大堤，而且亲自与建筑民工为伍，巡视施工进度，监督施工开支……被惠州人称为“百世之师”。  [详细]

徐文明：考证苏东坡、黄庭坚与敏行法师的交往
        徐教授通过苏轼文章的记载论证苏轼与敏行法师私教不错。敏行学识渊博，多才多艺，内外兼通，无所不能，深受一时名士称赏。文同称其“俊慧通博”、东坡言其“能读内外教，博通其义”，“梵相奇古，学术渊博”，山谷赞其为“什公支郎”，赵抃亦称其文采诗书。敏行还是一位出色的画家和书法家，是以画罗汉著称的金水张氏的传人，是故同为书画家的文同和苏轼对之十分敬佩。敏行法师为成都大慈寺的著名法师，一代高僧，他与苏轼、黄庭坚、文同等著名文人都有关系，苏轼为其作记，黄庭坚为作塔铭，文同与之诗文往来，刘泾为之作《佛掌骨记》。   [详细]

宋立道：苏轼惠州精神生活 归心佛教以求安定
        刚到惠州，苏东坡就安下心来，随缘适境，开始了岭南子民的生活。他自己创制酿酒与烤羊的方法，时常在家中焚香打坐。在惠州期间，东坡老人与其妾王朝云还一道创建了放生池，并与佛教僧人方面的法缘不断。贬谪惠州期间，苏轼一件不幸的事就是王朝云的去世。苏轼为其写墓志铭以此为结束：诵《金刚经》四句谒以绝。铭曰“浮屠是瞻，伽蓝是依。如汝痛心，唯佛之归”。《金刚经》四句偈，即是 “一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。” 这就可以从另一侧面反映了历来苏东坡家中的佛教气氛。从苏东坡在惠州期间的诗作来看，归心佛教以求内心安定是非常重要的。   [详细]

孙昌武：苏轼以诗词艺术展现佛教的佛理与禅机
        如果说在黄州，苏轼的思想与诗文创作臻于成熟，那么晚年流贬惠州、儋州，则他在这两个方面都达到圆融无碍的境界。而这都和他在佛学上日渐精进有直接关系。在惠州，苏轼继续广交僧侣，并有僧人远道来访。苏轼能够苦乐不经于心，宠辱不挂于怀，心地平淡如止水，百炼钢化为绕指柔，多得自佛说的滋养。苏轼对于佛教，并非空泛的演说义理，而是真正有得于心，变成个人的真实体悟，再转化为真情实感，并用高超的艺术预言表现出来，是十分难得的。他的这些作品具有强大的艺术感染力，是具有普世的思想和美学价值的。   [详细]

黄夏年：深具佛缘的苏东坡与惠州相得益彰
        贬谪惠州的苏东坡，在仕途失意的情形下，忘情于惠州秀丽的山水与静雅的佛寺之间。黄教授对惠州地区的佛教寺院与景点做了考证，惠州的佛教给苏东坡带来了安宁与慰籍，其中罗浮山和栖禅寺是他在惠州最值得纪念与佛缘最深之处。罗浮的山水，让苏轼的“生平功业”起了新的变化，洗去了他的许多业障。栖禅寺则是他寄思爱情，怀念亲人的地方。这两个地方都与佛教有着深深的因缘，又因苏东坡来到这里，留下了足迹与信物而变得更加有名，并且随着历史的发展，其魅力依然不减，反而与日俱增。惠州的佛教因苏东破的存在而大放光彩，苏东坡给惠州的佛教带来了无穷的魅力和发展的动力。   [详细]

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
        赏析：苏轼生于景佑四年（1037年），嘉佑二年（1057年）中进士，因母丧回川，嘉佑六年参加殿试，对制策，入三等。初入仕途的苏轼志得意满，诗歌创作进入第一个活跃期。代表作《和子由渑池怀旧》，寓理成趣，预示了禅能入其心。据查慎行的苏试补注，飞鸿留爪，取自《传灯录》中天衣怀义禅师的话“雁过长空，影沉寒水，雁无遗踪之意，水无留影之心，若能如是，方能解向中行。”苏轼借这一禅曲感慨人生如鸿飞，短暂无常。　由此诗可见，年轻的苏轼已经思考人生，并体验到人生无常。从意识形态上说，禅宗是一种体悟人生的哲学思想...  [详细]

回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。
        赏析：这里的“独觉”，暗指禅语， 一语双关。即一个人只要悟透世界，了然于心，那么对于人生的凄风苦雨也就能安然处之，恬然对待了。绍圣元年（1094年），苏轼被作为“元佑党人”贬至广东高山南郊，谪居惠州，开始了七年的再谪生活。如果说，第一次的贬谪苏轼体悟到“平常心是道”，那么可以说，这第二次的贬谪，从贬居惠州开始的日子就是他实施“平常”的时期。一方面苏轼仍不减幽默和乐观，和朋友继相往来，赠诗酿酒，过着自然悠闲的生活，发出“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的感慨。另一方面，他利用自己的影响和能力，积极的为百姓做日常的实事...  [详细]